一起關心教會的每一週
2026/1/11週報
台北堂主日信息
主題： 神說話的方式
經文： 哥林多後書 12:1「我自誇固然無益，但我是不得已的，如今我要說到主的顯現和啟示。」
一、 2026年的異象與領受 (由宣讚揚傳道分享)
講員首先邀請兒子分享對於2026年的領受：
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數字「10」的涵義：
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2026這四個數字相加（2+0+2+6）等於10。
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代表意義： 環境被清除、極大的難處將被解決、禱告蒙應允。
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年度顏色「紫色」：
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代表「啟示」（天上的奧秘將被顯明出來）。
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領受啟示即領受問題的解決方案。
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兩個關鍵異象：
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清理房間的異象： 有人在打掃房間，清除了堆積雜物後，在角落發現過去遺失的黃金戒指。
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意義： 當你開始清理（生命/環境），神會歸還過去隱藏的寶藏或你曾失去的獎賞。今年將是喜樂的一年。
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CPE（教會）的異象： 看見乾燥的沙漠逐漸被滋潤，變成綠地並長出樹木。
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意義： 今年將有許多成長，乾旱貧乏之地將被滋潤，過去的錯誤將被更正。主耶穌會從頭到末了與你同行。
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二、 主日信息核心：神回應與說話的七種方式
講員（推測為韓國李牧師）提到這是他第十次來到台灣（疫情前5次+疫情後5次，「5」代表宣教，「10」代表神要解決重大問題）。他透過保羅在哥林多後書的經歷，歸納出神對人說話的七種方式：
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異夢 (Dreams) 與 異象 (Visions)：
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這是神回應的兩種常見方法。
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有些人擅長作異夢，有些人擅長看異象（這屬於知識言語的恩賜）。
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講員提到文化差異：韓國與美國信徒對異象和預言的接受度與反應不同。
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先知性的話語 (Prophetic Word / 找先知)：
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有些信徒不會作異夢也不會看異象，卻也不禱告，而是直接去「找先知」求問。
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講員提醒：這雖是一種方式，但不能只依賴他人的便利性，神更希望透過你裡面的聲音對你說話。
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微小的聲音 (Still Small Voice)：
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當你想做某事時，神給的一個細微聲音或意念。
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這意念通常不是來自你自己，而是神給你的引導，告訴你所做的事是否正確。
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心中的眼睛 / 靈眼 (Inner Eye)：
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並非肉眼看見，而是靈裡看見某人的光景或狀況。
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例如：突然看到某個人的樣子，並說出符合他目前光景的話（知識言語）。
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心中的感動 (Inner Impressions / Moved by Spirit)：
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在談論某事或面對某種困境時，神突然賜下的強烈感動。
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見證： 講員提到李牧師的母親（或外婆）在醫院傳福音時，對癌症病患有醫治的恩賜。透過憐憫的感動，神啟示病人的壽數或給予醫治的確據。順從這個感動，問題就能解決。
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透過聖經的話 (Through the Bible)：
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神透過經文直接對人說話。
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見證： 提到曼麗傳道在疫情前非常勤奮讀經，神透過話語回應她。神的話是兩刃的利劍，能給予人確據。
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透過環境的印證 (Confirmation through Environment)：
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透過教會牧者、小組長、或弟兄姊妹的口所說出的話來印證。
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若你不會看異象或作夢，神會透過周遭的環境和屬靈領袖來顯明祂的心意。
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三、 結論
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神說話的方式很多元，不論是透過異象、微小的聲音、感動、聖經或環境，重點是神渴望我們從祂得著啟示。
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我們的禱告是一個過程，神有絕對的主權用祂的方式回應。
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勉勵弟兄姊妹即使領受了異象或恩賜，仍需回到聖經與禱告中，並尋求屬靈導師的遮蓋與教導，以正確理解神的心意。
桃園堂主日信息
主題： 蒙恩的禱告與回應呼召
經文引用： 馬可福音 11:1-2、路加福音 19:30-35、撒母耳記上 1:10-28、3:9-10、以賽亞書 6:8、路加福音 1:37-38
信息核心：四個蒙恩的步驟與態度
信息透過四個主要面向，闡述如何透過禱告得著資源、得著人，並如何聆聽與回應神的呼召：
一、 主要用他 —— 得到資源的禱告
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聖經背景： 耶穌差遣門徒去對面村子，解開一匹從來沒有人騎過的驢駒。若有人問，就說：「主要用他」。
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屬靈涵義：
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解開束縛： 驢駒被拴在門外街道上，代表許多資源或器皿是被綑綁的，需要透過順服神的吩咐去「解開」。
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為神所用： 資源存在的目的是為了讓耶穌騎乘（榮耀進城），而非為了人的私利。
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權柄宣告： 當我們宣告「主要用他」時，這是解開資源的鑰匙，也是神供應的原則。
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二、 我必使他終身歸與耶和華 —— 得人的禱告
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聖經背景： 哈拿因無子心裡愁苦，在神面前痛哭祈禱許願。若神賜下兒子，她必將他終身歸與耶和華。
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屬靈涵義：
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化苦難為禱告： 哈拿的禱告是從極度的愁苦中生出的，她沒有被苦難擊倒，反而轉向神。
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獻上最好的： 神應允了禱告賜下撒母耳，哈拿也守約將孩子獻給神。這教導我們要為神國度求「人」（工人/後裔），並且願意將所得的獻上給神使用。
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三、 請說，僕人敬聽！ —— 回應呼召，聆聽，順服神
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聖經背景：
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撒母耳： 年幼的撒母耳聽到呼喚，以利教導他回應：「耶和華阿，請說，僕人敬聽！」(撒上 3:9)。
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馬利亞： 當天使預言她將懷孕生子，她回應：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」(路 1:38)。
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屬靈涵義：
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這是對神呼召的內在回應態度。在行動之前，必須先有謙卑聆聽的心，並願意順服神的話語，哪怕這話語超乎常理。
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四、 我在這裡，請差遣我！ —— 回應呼召，行動，宣教
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聖經背景： 以賽亞在異象中聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞回應：「我在這裡，請差遣我！」(賽 6:8)。
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屬靈涵義：
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這是呼召的具體行動。從聆聽轉化為宣教的行動。
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歷史見證： 信息中列舉了早期宣教士（如馬雅各醫生、馬偕博士）搭乘輪船（如美國號、日本號等）遠渡重洋來到台灣。他們是「我在這裡，請差遣我」的具體實踐者，將福音的種子帶入未得之地。
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總結
這篇信息將「禱告」與「宣教呼召」連結在一起：
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先明白**「主要用」**（主權在神）。
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透過禱告**「得人」**並獻給神。
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存謙卑的心**「聆聽」**神的話語。
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最後勇敢回應**「差遣」**，採取行動。
2026/1/4週報
台北堂主日信息
一、 信息主題：耶穌降生帶來的盼望
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核心經文：
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約翰福音 3:16： 「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」
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羅馬書 5:8-9： 基督在我們還作罪人的時候為我們死，使我們靠著祂的血稱義，免去神的忿怒。
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約翰福音 14:6： 「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
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二、 信息要點整理
1. 神的主權與人的回應
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地震的省思： 講者提到近期的大地震，反思人在災難中的無力與反應。強調每個人個性不同，但神創造萬物都有中心目標，那就是「愛」。
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人的作為 vs. 神的作為： 以 Type-C 插孔為例，說明人造之物雖相似卻有侷限與區別，而神的工作是獨特且完美的。
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信心的簡單： 救恩的條件僅是「相信」。雖然聽起來太容易讓人難以置信，但這就是真理。
2. 耶穌帶來的具體恩典
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救贖、方向與能力： 因著耶穌，信徒能得到救贖（不至滅亡）、找到人生的方向，並擁有行走的動力。
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喜樂與平安： 藉著聖靈的大能，使信徒在動盪不安的環境中（如地震、戰爭）仍能有滿溢的喜樂與平安（羅 15:13）。
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得享安息： 呼籲凡勞苦擔重擔的人到耶穌面前，學習祂的柔和謙卑，心裡就必得享安息（太 11:28-29）。
3. 耶穌的多重身份
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復活的主： 耶穌勝過死亡，成為信徒復活的榜樣。
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中保與祭司： 耶穌是長遠活著的，祂在神面前為我們祈求，擔任神與人之間的中保，能拯救我們到底（來 7:24-25）。
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道路、真理、生命： 耶穌是通往父神那裡的唯一途徑。
三、 信息中的見證分享
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中南部家庭的醫治與信主： 朱牧師曾為一位姐妹不信主的父親禱告醫治骨頭疼痛，老先生當場痊癒後接受耶穌，後來甚至長途跋涉回到母會受浸。
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美國車禍的奇蹟： 講者分享自己在美國發生嚴重翻車事故，腹腔骨骼斷裂，但在持續禱告下，完全康復，現在能站立行走且無傷口。
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脫離成癮的見證：
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戒菸： 提到弟兄因著禱告與受浸，從菸癮中完全釋放。
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人的有限： 對比另一位想靠「人意」戒菸酒卻失敗，最終因病才不得不停止的案例，強調需依靠神的旨意才能存活。
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四、 結論與呼召
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成為神的兒女： 凡接待耶穌、信祂名的人，神就賜他們權柄成為神的兒女（約 1:12）。
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邀請與應許： 鼓勵弟兄姐妹靠著耶穌進到神面前，接受祂作為生命的「中保」與「祭司」，在任何景況下都仰望基督的救贖與醫治。
桃園堂主日信息
一、 信息主題：最好的師傅
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核心定義： 耶穌基督是聖誕節真正最好的禮物，也是人類最好的師傅。
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核心經文：
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約翰福音 1:14： 「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」
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馬太福音 4:19： 耶穌呼召門徒說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」
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二、 信息要點整理
1. 最好的師傅之秘訣：神的話 + 聖靈
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讓生命活過來： 只有神的話與聖靈能讓人的靈命甦醒。
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聖靈的提醒： 聖靈（保惠師）會指教我們一切的事，並讓我們想起主所說過的一切話（約 14:26）。
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生命與靈： 主所說的話就是靈，就是生命（約 6:63）。
2. 最好的師傅之傳承
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家庭教育： 教養孩童，使他走當行的道，到老也不偏離（箴 22:6）。
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隨時教論： 將神的話記在心上，無論坐在家裡、行在路上、躺下或起來，都要勤勞教訓兒女（申 6:6-9）。
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屬靈交託： 要將所聽見的教訓，交託那忠心能教導別人的人（提後 2:1-2）。
3. 最好的師傅之塑造生命
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結出果子： 一個被最好師傅引導的生命，會結出聖靈的果子，即「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加 5:22-23）。
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品格成長： 這些特質是法律無法禁止的，是內在生命的自然流露。
4. 最好的師傅之核心：「愛」
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救贖的源頭： 所有教導與傳遞的核心基礎都是「愛」。
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約翰福音 3:16： 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」
三、 實踐應用
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跟隨與學習： 鼓勵信徒不只是聽道，更要效法耶穌的樣式，接受祂的修剪與塑造。
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承接使命： 透過學習神的話語並依靠聖靈，將這份「最好的傳承」帶入家庭、傳給下一代及身邊的人。
2025/12/28週報
台北堂主日信息
一、 信息主題與核心目標
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主題： 我來，是為了你
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核心信息： 聖誕節的真正核心不是精彩的節目或佳餚，而是天父將耶穌基督這份「生命的禮物」賜給人類。耶穌降生不是為了定罪，而是為了拯救，祂選擇最卑微的方式（馬槽）來到世上，是為了與破碎的人類同在。
二、 引言：主耶穌愛你
信息引用了 2025 年底葛福臨牧師（Franklin Graham）在阿根廷佈道會的例子：
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背景： 貝萊斯體育場座無虛席，近七萬五千人參與，超過八千四百人決志。
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核心宣告： 「如果你今晚什麼都記不住，就記住這一句——主耶穌愛你。」這句話揭示了聖誕節的真諦：在黑暗中尋得光芒，在罪惡中得著赦免。
三、 信息重點內容
1. 一同面對生命中的挑戰
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聖誕的真實面： 耶穌的降生並非充滿浪漫，而是在平凡且艱難的處境中（平凡少女馬利亞、馬槽、破舊倉庫般的環境）。
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目的： 祂用實際行動告訴世人，祂願意走進人最真實、混亂、不足且痛苦的角落。祂不是來挑剔生命，而是來同行與陪伴。
2. 聖誕故事中的關鍵人物
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牧羊人： 代表社會底層、被忽視的人群。天使首先向他們宣告好消息，代表耶穌是為「所有人」而來，不論表現好壞。
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東方博士： 代表知識分子與真理的尋求者。他們不滿足於理論，而是付上代價踏上旅程，最終在基督面前遇見救主。
3. 三份永恆的禮物
耶穌的降生為人類預備了最迫切需要的三份禮物：
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第一份：罪惡中的救贖
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罪是使人遠離神、迷失自我的深層力量。
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耶穌從低谷伸出救恩的手，讓人不再被過去的錯誤定義，生命可以重新開始。
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第二份：黑暗中的光
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指引前行的方向。在迷茫與不確定中，主耶穌就像照亮前方道路的光，讓人即便看不清全貌，只要跟隨就不會迷失。
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第三份：動亂中的平安
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平安不是指環境沒有困難，而是即便風浪翻騰，仍有主耶穌的同在作為依靠。如同在亂流中的飛機上，因知道有人守護而心安。
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四、 結論與呼召
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身分認同： 每個人心中都有一個只有神能填滿的空洞。雖然世人都犯了罪，但神依然看我們為珍貴、無可取代的兒女。
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今日的邀請： 聖誕節不只是兩千年前的故事，而是耶穌對每個人生命的邀請。
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結束禱告： 求主用光照亮黑暗、用平安安慰憂慮、用愛醫治軟弱，並呼籲信徒將生命全然交託，跟隨並信靠祂。
桃園堂主日信息
一、 信息主題與核心經文
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主題： 耶穌的身分 (Jesus’ Identity)
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核心經文：
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出埃及記 3:12-15： 神宣告祂的名是「自有永有的」，是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。
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約翰福音 3:16： 神愛世人，賜下獨生子耶穌。
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羅馬書 5:8-9： 基督在我們還作罪人的時候為我們死，使我們靠著祂的血稱義。
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二、 信息重點內容
1. 我們是蒙大恩的人
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恩典的普及性： 「蒙大恩」不只針對以色列人，而是針對所有人。神揀選以色列人是將其作為「愛的標本」。
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亞伯拉罕的子孫： 亞伯拉罕原本出自拜偶像之家，因著回應神的呼召而蒙福。信徒因著耶穌基督，在屬靈意義上都成了「真以色列人」，繼承了這份福分。
2. 耶穌的多重身分與意義
信息詳細拆解了耶穌在聖經中的不同身分，以及這些身分如何影響信徒：
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耶穌是君王： 祂是大衛的後裔，身分比所羅門更大。祂生下來就是作王的，信徒應當接待這位君王。
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耶穌是基督（受膏者）： 祂是來解決罪惡問題的。經文強調「女人的後裔要踐踏蛇的頭」，雖然仇敵會反撲，但耶穌已經粉碎了仇敵的權勢。
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耶穌是神的兒子： 這是最重要的身分轉換。因著耶穌，信徒不再是「流浪漢」，而是擁有權柄的「神的兒女」。
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耶穌是人子、救主、好牧人： 祂來是為了尋找、拯救失喪的人，並且為羊捨命，使人得著更豐盛的生命。
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耶穌是僕人： 耶穌樹立了榜樣（如洗腳），教導信徒「誰願為大，就必作人的用人」。
3. 實踐與見證
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傳福音的使命： 信息強調傳福音不分季節，要在「得時不得時」都去傳。
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生命的翻轉： 分享了多個見證：
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一位在車站哭泣想尋死的婦女，因著福音全家信主，孩子甚至成為波士頓大學的博士。
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一位企業面臨破產的弟兄，回到神面前受浸後，事業反轉並開始支持宣教（台灣常見寫著「天國近了」的宣傳車即與此見證有關）。
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講員分享自己在 1980 年美國車禍中呼求「耶穌救我」而獲救的經歷，強調耶穌的寶血具有醫治與拯救的大能。
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三、 結論與宣告
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身分的確認： 信徒的身分不是從血氣或情慾生的，而是從神生的。
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權柄的領受： 凡接待耶穌的，就是信祂名的人，神就賜他們權柄作神的兒女（約翰福音 1:12-13）。
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呼召： 在 2025 年聖誕季節，要特別宣告耶穌的身分，並在生活中滿足神的要求，傳揚福音。
2025/12/21週報
台北堂主日信息
一、 主題核心：築壇人生
信息強調「築壇」不只是外在的儀式，更是人與神相遇的「神聖印記」。透過聖經中幾位屬靈偉人的築壇經歷，教導信徒如何在不同的人生階段與神對齊。
二、 信息重點整理
1. 邱壇的省思：從外在形式轉向內心深處
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古時的邱壇： 原意為「高處」，本是為親近神，後因受外邦影響淪為偶像崇拜的溫床。
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現代的邱壇： 人心深處若寄託於偶像、權勢、金錢或祖先，便成了現代的邱壇。
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真實的敬拜： 呼應約翰福音 4:21-23，敬拜不在於地點高低，而是在於「心靈和誠實」。
2. 四位屬靈偉人的祭壇功課
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挪亞的祭壇（感恩）： 走出方舟後的第一件事是築壇。提醒信徒在經歷生命的翻轉或脫離困境後，首要回應應是「敬拜與感恩」。
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摩西的祭壇（得勝）： 擊敗亞瑪力人後築壇，命名為「耶和華尼西」（耶和華是我旌旗）。宣告真正的勝敗取決於神的同在與禱告。
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基甸的祭壇（平安）： 在恐懼中築壇，命名為「耶和華沙龍」。見證平安並非環境改變，而是神的話語臨到內心。
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大衛的祭壇（悔改）： 在瘟疫中因痛悔而築壇。這座壇成為「悔改與生命恢復」的記號，使神的審判止住，垂聽國民所求。
3. 亞伯拉罕的築壇之旅（信心的四個階段）
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示劍之壇（呼召與宣告）： 在應許之地築的第一座壇，代表從「聽見呼召」到「親眼見神」，宣告生命主權移交給神。
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伯特利之壇（生活與敬拜）： 帳棚（日常生活）與祭壇（對神的敬拜）並行，在世俗環境中高舉神的名。
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希伯崙之壇（連結與選擇）： 在與羅得分開、面對利益抉擇時築壇。代表放下眼前利益，選擇與神結盟，進入靈裡的安息。
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摩利亞之壇（試驗與預備）： 獻上最心愛的「以撒」。這是最深處的交託，進而經歷「耶和華以勒」（神必預備），並預表了十字架的救贖。
三、 總結與應用
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信心是不斷的回應： 築壇不是一次性的決定，而是在生命旅程中不斷回應神。
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將身體獻上當作活祭： 引用羅馬書 12:1，鼓勵信徒在日常生活中持守順服的心。
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處理「心裡的以撒」： 檢視心中是否有名聲、財富、夢想等過度執著的事物，學習全然交託，讓神來建造更堅固的生命。
桃園堂主日信息
主題：領受寶血的大能
這篇信息的核心在於闡述「血就是生命」，以及耶穌基督的寶血在新約中如何為信徒帶來赦罪、醫治、釋放與救恩，並教導信徒如何具體領受這份大能。
一、 核心真理：血就是生命 (Page 16)
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舊約的預表： 活物的生命是在血中。舊約律法規定要用血贖罪（利未記 17:11）。
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新約的成全：
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舊約祭物： 牛羊的血只能「暫時遮蓋罪」，需每年獻祭，斷不能除罪。
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新約耶穌： 耶穌以自己的血立了新約，只一次獻上，便成了永遠的贖罪祭（希伯來書 9:12），能洗淨良心，除去死行。
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二、 寶血的四大功能 (Page 17)
信息中將寶血的大能歸納為四個方面，並附上對應經文：
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赦罪 (Forgiveness)：
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藉著愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免（以弗所書 1:7）。
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除去死行，使我們能事奉永生神。
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醫治 (Healing)：
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因祂受的鞭傷，我們得醫治（以賽亞書 53:5）。
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神應許醫好我們的傷痕（耶利米書 30:17a）。
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釋放 (Deliverance)：
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基督釋放了我們，叫我們得以自由，不再被奴僕的軛挾制（加拉太書 5:1）。
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天父的兒子叫你們自由，你們就真自由了（約翰福音 8:36）。
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救恩 (Salvation)：
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不再是奴僕，而是兒子的心，呼叫「阿爸！父！」。
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我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的（以弗所書 2:10）。
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三、 如何領受寶血的大能？ (Page 18-19)
要經歷上述的恩典，信徒需要採取以下四個具體的行動步驟：
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無條件的饒恕人：
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原則： 不饒恕人會攔阻我們得著神的饒恕（馬太福音 6:14-15）。
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行動： 選擇饒恕所有傷害我們的人，不需任何條件，讓自己從罪的綑綁中釋放。
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從心裡認罪悔改：
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承認罪： 誠實面對過犯，向神承認。
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離棄惡： 悔改不只是言語，更要在行動上改變，脫離不合神心意的生活方式。
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歸向神： 不再自己作主，讓聖靈掌管生命。
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全心信靠神：
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原則： 不看環境、不靠自己的努力，單單信靠神。
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行動： 將當行的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全（詩篇 37:5）。
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開口宣告寶血的大能：
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原則： 「心裡相信，口裡承認」（羅馬書 10:9）。
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行動： 每天開口宣告：
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宣告神的寶血釋放我的一切綑綁。
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宣告神的寶血醫治我的身體。
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宣告神的寶血赦免我的罪。
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2025/12/7週報
台北堂主日信息
信息主題：從匆忙到從容
引用經文： 馬可福音 8:36、傳道書 2:23、創世記 2:15、詩篇 51篇、林後 12:9、馬太福音 11:28-30
一、 引言：現代人的真實寫照
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歌曲《沒出息》的啟示： 引用一首改編自王世堅議員質詢的網路歌曲，歌詞「本來應該從從容容…現在卻是匆匆忙忙、連滾帶爬」，精準描繪了現代人預期與現實的落差。
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戴著面具的生活： 現代人節奏飛快，習慣用笑容掩飾疲憊，對人說「沒事」，對己說「撐著」，甚至在神面前也不敢展露軟弱。
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核心問題： 在疲憊匆忙的生活中，如何找回真正的安息？如何得著神賜的平安與力量？
二、 失去從容的原因
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永無止境的追逐：
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為了「生存」而犧牲了真正的「生活」。握住了世界（成就、財富），卻失去了自己與內心的滋潤（可 8:36）。
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勞苦成為愁煩：
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當人試圖靠自己掌控一切，生活就被焦慮與責任推著走。即便躺下，心仍無法安歇（傳 2:23）。
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偏離神「安置」的本意：
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神在伊甸園「安置」人（創 2:15），原意包含「使之安歇其中」。工作應包含享受安息，而非耗盡生命。人離開神、偏行己路，才導致從「從容」淪為「匆忙」。
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三、 恢復之路：大衛與保羅的見證
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誠實面對，謙卑悔改（大衛）：
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引用 詩篇 51篇，大衛犯下姦淫與謀殺後，沒有找藉口，而是選擇誠實認罪。
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悔改不是羞愧的深淵，而是回家的路；是生命恢復與重建的起點。
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神要的是醫治與修復，而非定罪。
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承認軟弱，支取恩典（保羅）：
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引用 林後 12:9「我的恩典夠你用的」。
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承認軟弱能看見神的遮蓋。只要願意敞開，聖靈的修復就會開始，將破碎化為榮耀。
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甘心樂意，主動順服：
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大衛求神賜下「樂意的靈」（詩 51:12），包含三個層面：找回救恩之樂、對準方向順服神、重新得力。
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四、 耶穌的邀請與應許
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「可以到我這裡來」：
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馬太福音 11:28-30 是給所有疲憊、甚至「連滾帶爬」之人的邀請。
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真正的安息不是逃避，而是信靠；不是沒有風浪，而是風浪中有神同在。
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同行的關係（負主的軛）：
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「軛」並非新負擔，而是「同行的關係」。耶穌願做那頭強壯的牛，與軟弱的我們同負一軛，分擔重量並引導方向。
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放下對人生的掌控，交給神帶領，壓力會變輕省，焦慮會轉化為祝福。
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五、 現代反思與個人見證
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講員見證： 分享過去失業兩年多的低谷，充滿焦慮與自我懷疑，但神的恩典未曾離開，那段日子反而成為人生翻轉、進入神學院裝備的起點。
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華倫·巴菲特（Warren Buffett）的反思： 引用巴菲特退休前的信，提到「靜靜淡出（I’m going quiet）」與「從錯誤中學習永遠不嫌晚」。
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屬靈啟示：人生永遠有轉向神的機會；真正的成長是承認軟弱並願意改變。
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轉化過犯為祝福： 悔改的人將成為神恩典流通的管道，用自己的經歷去安慰、引導更多失喪的人（詩 51:13）。
六、 結語與禱告
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在恩典中重新得力： 神不責備失敗，不嫌棄軟弱。唯有回到祂的懷抱，卸下偽裝，才能得著真正的自由與安息。
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呼召： 鼓勵弟兄姐妹停下匆忙的腳步，效法信心的榜樣，在謙卑中與主同行，讓生命成為他人的祝福。
桃園堂主日信息
信息主題：醫治恩膏
引用經文： 路加福音 4:18、約翰福音 7:38、9:1-7、12:44-50、以賽亞書 61章
一、 引言與呼召的見證
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神的愛不偏待人： 每個人的領受不同，覺得自己欠神多、被赦免多的，就會更深感受到神的愛。
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講員的蒙召經歷： 分享在紐約蒙召、被差派至加州的過程。神曾對他說「你要藏在我裡面」，並經歷聖靈如江河活水從腹中湧流的洗禮。
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先知的印證： 提到印度牧師克安通 (K.A. Paul) 與美國先知 Michael John Tose 的預言印證，預告他將見到各國領袖，這在現今已應驗。
二、 路加福音 4:18 與禧年的宣告
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聖靈的膏抹： 耶穌出來傳道時宣告「主的靈在我身上」，這是為了傳福音給貧窮人、使被擄的得釋放、瞎眼的得看見。
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神悅納人的禧年： 疾病與壓制往往來自魔鬼的作為（如黑暗遮蔽光），耶穌來是為了打破這些轄制，報告神悅納人的禧年，使人得真自由。
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光與黑暗： 耶穌是世上的光。人若信祂，就不住在黑暗裡。
三、 約翰福音第9章：西羅亞池的神蹟
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生來瞎眼的原因： 門徒問是誰犯了罪？耶穌回答「不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」
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泥土與唾沫的奧秘：
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耶穌吐唾沫在地上和泥，抹在瞎子眼睛上。
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屬靈含義： 神起初用塵土造人，唾沫象徵神口出的話（靈/能力）。雖然泥土看似會弄髒眼睛，但在神手中卻成為創造與醫治的媒介。
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西羅亞（Siloam）的意思是「奉差遣」：
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瞎子順服耶穌的命令，去池子一洗就看見了。這代表順服與信心的行動。
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歷史背景： 西羅亞池連接著希西家王建造的隧道（引基訓泉水入耶路撒冷），象徵著救恩與活水的泉源。
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屬靈的瞎眼： 法利賽人肉眼能見卻心靈瞎眼，因不信耶穌；瞎子雖肉體殘缺，卻因信看見了神，並勇敢為耶穌作見證。
四、 末世的徵兆與以色列
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以色列的局勢： 提到以色列總理納坦雅胡近期演講引用新約關於耶穌與西羅亞池的記載，視為神蹟。
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列國的攻擊： 引用詩篇第2篇與撒迦利亞書的預言，指出聯合國與列國（特別是伊斯蘭國家與歐洲）聯合攻擊以色列（耶路撒冷），這是末世戰爭的前奏。
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紅牛與聖殿： 提到第十隻無瑕疵紅牛已備好，意味著第三聖殿重建的條件已成熟。
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神的印記 vs. 獸的印記： 在這末後世代，魔鬼試圖控制世界（如透過科技、晶片），但神會差派天使在基督徒額上蓋上神的印記，保守祂的兒女。
五、 結語與禱告
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作主的見證人： 如同那位瞎眼得醫治的人，我們經歷了神蹟，就要成為耶穌的見證人，直到地極。
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為國度禱告： 求神看顧台灣、拯救神的百姓，並賜下爭戰得勝的信心。宣告神的兒女在末世有神的保護，出也蒙福，入也蒙福。
核心信息： 疾病與軟弱不是為了定罪，而是要顯出神的榮耀。透過順服「奉差遣」（西羅亞）的信心行動，我們能經歷醫治與釋放。在末世的震盪中，要認清局勢，堅定倚靠神，領受神的印記與保護。
2025/11/30週報
台北堂主日信息
講題： 進入祭司的國度
主要經文： 出埃及記 19:5-6、馬太福音 18:20、彼得前書 2:5,9、哥林多後書 5:19-21、羅馬書 12:1-2
信息重點整理
1. 神的心意：住在聖潔子民中間
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祭司的國度： 所謂「祭司的國度」並非指某個特定的教會建築，而是指神同在的地方。教會的成員都是祭司，全體構成這個國度。
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神的渴望： 舊約中，神將以色列人從埃及領出來，目的是要他們聽從神的話、守神的約，歸神作祭司的國度，為聖潔的國民（出19:5-6）。
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神的同在： 新約中，耶穌應許「無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」（太18:20）。神不僅在會幕中，更在屬神的人聚集之中。
2. 新約的恩典：幔子已裂開，人人皆祭司
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對比舊約： 舊約以色列百姓因懼怕神的威嚴（雷轟、閃電），拒絕直接聽神說話，要求摩西傳話，這是一種「自我咒詛」的拒絕神。
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耶穌的救贖： 耶穌來到世上，釘十字架斷氣時，聖殿的幔子裂開。這代表通往至聖所的路已打通，不再只有大祭司一年一次能進入，而是每一位信徒（祭司）隨時都能進入神的同在。
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身份轉換： 我們是被揀選的族類、君尊的祭司、聖潔的國度。我們是「活石」，被建造成為靈宮（彼前2:5,9）。
3. 祭司的職責：傳福音與勸人與神和好
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活石與靈宮： 耶穌是房角石，我們是建造靈宮的材料。我們要在真理和生命上像耶穌。
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使者職分： 神將「勸人與祂和好」的職分託付給我們。我們是基督的使者，要將人帶到神面前（林後5:19-21）。
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背負靈魂： 就像祭司胸牌上刻著以色列支派的名字，我們也要將人的需要「背」到神面前，做神與人之間的中保，透過禱告、傳福音，讓人經歷神的醫治與釋放。
4. 進入祝福的循環
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敬拜讚美： 透過敬拜讚美進入神的同在和祝福的循環。
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祭司的祝福： 引用民數記 6:24-26（願耶和華賜福給你…），我們要像祭司一樣為人祝福，特別是為家庭、兒女祝福，而非責備。
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愛的循環： 我們要一心追趕，尋求和睦，口不出惡言，進入神所預備的福氣中（彼前3:8-11）。
5. 獻上活祭，事奉不能震動的國
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全人獻上： 我們既然進入祭司的國度，就要將身體獻上當作活祭，這是理所當然的事奉（羅12:1-2）。
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敬畏的心： 我們所領受的是不能震動的國，因此要用虔誠、敬畏的心事奉神，因為神乃是烈火（來12:28-29）。
結論
耶穌在升天前吩咐門徒要去使萬民作主的門徒（太28:19-20）。我們是新造的人，被神揀選進入這個榮耀的循環。我們要獻上自己，在這個不能震動的國度中忠心事奉，直到世界的末了。
桃園堂主日信息
講題： 創傷二 (Trauma 2)
信息重點整理
1. 創傷的本質與影響
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不會隨時間消失： 創傷往往不會自然消逝，而是會烙印在我們深沈的記憶中。
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仇敵的工具： 仇敵（撒但）會運用這些未處理的創傷來攻擊、傷害我們。
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創傷的來源（處理方向）：
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繼承家族性來的： 包含家族中的恐懼、仇恨、報復權利等。
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自己生命的部份： 包含虐待、被拒絕、否定、言語/冷暴力、戰爭、情感背叛、霸凌、意外傷害、母腹中的傷害等。
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2. 創傷使人看不見神（屬靈的眼盲）
信息中舉了兩個新約的例子，說明巨大的悲傷與創傷會蒙蔽人的眼睛，使人認不出就在身邊的主：
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抹大拉的馬利亞（約翰福音 20:11-16）：
她在空墳墓外哭泣，因為巨大的悲傷與「主被挪去」的創傷，即便耶穌站在她面前跟她說話，她卻以為是看園的，認不出那是耶穌。直到耶穌呼喚她的名字，她才認出來。 -
以馬忤斯的門徒（路卡福音 24章）：
兩個門徒在往以馬忤斯的路上，雖然耶穌親自就近他們、與他們同行，但因為他們眼光被哀傷和對時局的失望（創傷）所遮蔽，眼睛迷糊了，導致認不出主來。
3. 醫治與救贖：仰望銅蛇
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舊約預表（民數記 21:8-9）：
以色列百姓因抱怨神和摩西，被火蛇咬死許多人。神指示摩西製造一條銅蛇掛在杆子上。凡被咬的，一望這銅蛇就活了。 -
仰望耶穌：
銅蛇預表了耶穌基督。正如銅蛇被舉起，耶穌也在十字架上被舉起，承擔了我們的咒詛與毒害。 -
神的應許：
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耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人（詩篇 34:18）。
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祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處（詩篇 147:3）。
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解決創傷的關鍵在於**「轉向並仰望」**那位為我們掛在木頭上的耶穌。
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