台北堂主日信息：先知

• 核心經文/故事： 列王紀下第2章 (以利沙跟隨以利亞的歷程)

信息摘要

講員以自身作為「爭戰的先知」的經歷開場，強調若要經歷復興、讓神的國度降臨，信徒就必須**「付上代價」**，透過持續、火熱的禱告來領受聖靈的能力、恩膏與權柄。信息以先知以利沙的信心旅程為藍圖，闡述了基督徒從得救到領受加倍恩膏所需經歷的四個階段，並呼召教會要「走出去」，將復興帶到圍牆之外。

主要重點

1. 得著恩膏的祕訣——尋找你自己的恩膏

   • 恩膏需要持守： 講員分享在特會中領受的恩膏，強調從別人身上領受的恩膏是短暫的。真正的關鍵在於**「持續、持久、焚燒禱告的香」**，在自己的禱告室中尋求，才能找到並持守神所賜專屬於你的恩膏。

   • 內住的聖靈 vs. 身上的聖靈： 「內住的聖靈」賜下啟示與教導；而「在身上的聖靈」則彰顯為服事的能力，如醫病、趕鬼、行異能。

2. 以利沙的信心旅程——從得救到得勝
   信息以以利沙跟隨以利亞的四個地點，來比喻基督徒的成長階段：

   • 第一站：吉甲 (Gilgal) – 救贖之地

     • 代表信徒得到救恩，罪惡被挪去。許多基督徒滿足於此，不再成長。但以利沙選擇繼續前行。

   • 第二站：伯特利 (Bethel) – 與神相遇之地

     • 代表經歷神的同在、屬靈經驗（異象、異夢）。許多信徒停留在個人的祝福與享受中，但以利沙仍不滿足。

   • 第三站：耶利哥 (Jericho) – 巨人之城

     • 代表生命中遇到的「巨人」（如疾病、貧窮、不可能的環境）。神帶領我們到此，是要我們憑著在伯特利建立的信心，去宣告、去爭戰，靠神得勝。

   • 第四站：約旦河 (Jordan River) – 過渡與轉換之地

     • 代表信心的行動。不同於神為以色列人分開紅海，在約旦河，是祭司的腳先踏入水中，水才分開。這意味著信徒經過訓練後，要憑信心主動踏出去，經歷神蹟。唯有通過這個階段，才能預備好領受「加倍的恩膏」。

3. 神國的法則與呼召

   • 給出去的法則： 你給得越多，神就給你越多。這不僅指財務，更包括恩賜與才幹。當你願意獻上，神就會加倍、倍增你的恩賜。

   • 教會要走出去： 真正的復興不應侷限在教會四牆之內，而是要走上街頭、進入校園，將神的大能與愛帶給未信者。

   • 興起555位先知： 講員發出呼召，神要在末世興起555位大能的先知，並為此開辦「以利亞先知學校」。

結論與行動

講員最後以強烈的先知性恩膏服事會眾，為特定的人發預言，並呼召有感動者加入先知學校。他強調，下午將有「恩膏的派對」，神要釋放「財富的膏抹」，並特別恩膏40歲以下的年輕世代，使他們成為大能的先知性世代，成就神在台灣的復興計畫。

主日信息：全備的福音醫治釋放

核心經文/概念： 提摩太前書 5:22 「給人行按手的禮，不要急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。」

信息摘要

吳牧師以自身在阿根廷、日本等地進行屬靈爭戰的經歷開場，強調醫治釋放事工的真實性與複雜性。他指出，事工的成功不僅在於外在能力的彰顯，更根植於個人內在生命的聖潔、節制與對神的認識。若沒有穩固的生命根基，單純追求恩膏與能力是危險的。

主要重點

1. 內在生命與外在恩膏的平衡

   • 內在節制配合： 醫治釋放後，個人若不警醒、沒有「節制」的果子，仇敵仍會找機會回來。個人的自由意志和聖潔生活是保持釋放的關鍵。

   • 內住的聖靈 vs. 澆灌的聖靈： 我們需要依靠「內住的聖靈」引導生活中的大小事，明白神的旨意；同時也需要「澆灌下來的聖靈」所賜的能力與恩賜去服事。兩者需要平衡。

2. 「辨別諸靈」的重要性

   • 這是教會和事奉者最需要的恩賜之一，用以分辨信息與能力的來源是出於神、出於人意（血氣），還是出於邪靈。

   • 警惕假冒： 仇敵會假扮光明的天使，牧師也可能有假的。不要輕易相信所有「好聽的話」或神奇的經歷。

   • 分辨個人個性和邪靈工作： 牧師舉例說明，有時人的發怒、壞習慣是出於「個性」，需要對付老我、讓生命改變，而非將所有問題都歸咎於「邪術的靈」。

3. 醫治釋放的原則與警誡

   • 不要輕率按手： 按手會產生靈裡的接觸與傳遞。為不聖潔或不了解的人按手，可能讓自己「在別人的罪上有分」，沾染污穢。

   • 「饒恕」是釋放的關鍵： 許多綑綁的根源來自於傷害與不饒恕。若當事人不願意饒恕，邪靈就有合法的權利抓住不放，很難被趕走。

   • 正視「家族性咒詛」與「自我咒詛」： 許多問題（如淫亂、疾病）是從祖先遺傳下來的；而人自己口中所出的消極話語，也會成為對自己的咒詛，帶來綑綁。

   • 避免「釋放上癮」： 有些人因在事工中得到關愛與同情，而對「被釋放」的過程產生依賴，問題反覆出現。這需要引導他們去面對生命真實的問題，而非單靠牧者。

4. 事奉者的品格與謙卑

   • 從果子辨識牧者： 一個事奉者的真實生命比他的恩賜、名聲更重要。要觀察其是否結出聖靈的果子（仁愛、喜樂、和平…）。

   • 正確的優先次序： 上帝居首位，其次是家庭，然後才是服事。

   • 謙卑的服事： 真正的謙卑是願意動手服事、將教會當成自己的家。牧師以自己親手為教會通馬桶的經歷，說明以身作則與愛的關係，遠比講道更有力量。

結論

醫治釋放是神大能的作為，但參與其中的人必須學習、警醒。事奉者與信徒都需要追求內在生命的成長，學習辨別諸靈，持守聖潔，並以真實的愛心和謙卑彼此服事。唯有如此，才能在行使屬靈權柄的同時，站立得穩，並將榮耀完全歸給神。

主題：安息

核心經文： 創世記 2:1-3, 希伯來書 3:7-11, 4:1-13

信息重點：

1. 安息的真義：

   • 神的安息： 創世記中神在第七日安息，並不是因為疲乏，而是因為祂的創造之工已經完成，祂看著一切所造的都甚好，甚為滿意。神的安息代表完成、得勝與滿足。

   • 不僅是休息： 安息不僅是身體的休息，更是靈裡的安穩、平靜，是與神同在、享受神的同在。

2. 為何人失去安息？

   • 不信從的惡心： 希伯來書提到，以色列民在曠野時，因著不信從，心裡常常迷糊，硬著心試探神，以致他們斷不能進入神的安息。

   • 罪的攔阻： 罪使人與神隔絕，失去內心的平安。

   • 憂慮與勞苦愁煩： 活在世界的價值觀下，為生活勞苦擔重擔，心裡沒有安息。

3. 如何進入神的安息？

   • 信心是關鍵： 希伯來書強調「我們已經相信的人得以進入那安息」。信心是進入安息的唯一途徑。

   • 聽從神的話： 「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」(來 4:7) 順服神的話語是進入安息的前提。

   • 竭力進入： 「務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」(來 4:11) 這不是靠行為，而是指要用迫切、認真的態度，憑信心去追求並持守這份安息。

   • 靠耶穌進入： 耶穌是我們的大祭司，祂已經為我們成就了一切，使我們能坦然無懼地來到施恩寶座前，得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。

4. 在安息中的生活：

   • 歇了自己的工： 學習停止自己的掙扎與努力，將主權交給神。

   • 與神同工： 讓聖靈在我們生命中自由運行，活出神的心意。

   • 心意更新： 脫離世界的價值觀，讓心思意念被神的真理更新，享受屬天的平安。

結論：
神為祂的子民存留了一個「安息日的安息」，這是一個真實、可以經歷的屬靈狀態。我們需要放下自己的勞苦重擔，憑著信心，聽從並順服神的話語，竭力追求進入這份與神同在的安息裡。當我們的心在基督裡得著安息時，我們才能真正活出神所預備的豐盛與得勝。

主題：經歷神的關鍵—信心

核心經文： 約翰福音 15:7, 雅各書 4:8, 羅馬書 10:17, 羅馬書 6:6 (主要經文圍繞信心、與神關係及聖靈工作)

信息重點：

1. 「經歷神」的真義：

   • 不僅是知識，更是關係： 認識神不只是頭腦知道，而是與神建立一個親密、互動、有生命連結的關係。

   • 不僅是異象，更是生活： 經歷神不只是追求奇特的經歷 (如異象、奇蹟)，而是在日常生活中，真實地感受祂的引導、同在、供應與改變。

   • 嘗嘗主恩的滋味： 經歷神是一個主動的過程，需要我們親身去「嘗」，用心去體會神的良善與作為。

2. 信心——經歷神的關鍵：

   • 信心是橋樑： 信心能將客觀的「事實」(神的話語、神的應許、神的作為) 轉化為我們個人的「經歷」。

   • 信心的源頭：

     • 從聽道而來 (羅 10:17)： 信心是從聽見神的話語而來。

     • 神說話的管道： 神會透過祂的僕人 (講道)、聖經 (祂的話語)、以及環境 (開門或關門) 來對我們說話。

   • 信心需要行動：

     • 不是被動等待： 信心不是消極地等待，而是帶有積極的行動。

     • 禱告的行動： 將心中的負擔化為禱告，持續地叩門，直到事情成就。

     • 順服的行動： 即使看起來不合常理，也要憑信心跨出第一步，順服神的帶領 (例：迦南婚宴的僕人倒水、約書亞過約旦河)。

3. 信心必須經過試煉：

   • 試煉的定義： 凡是與我們自身意願不相同，讓我們感到不舒服的事情，都可視為試煉。

   • 試煉的目的：

     • 為叫我們得益處： 雖然過程辛苦，卻是神為我們的好處，要煉淨我們的生命。

     • 結出忍耐的果子： 經過試煉，我們的信心會更成熟，生命會被磨塑得更像耶穌。

   • 在試煉中的態度：

     • 以為大喜樂 (雅 1:2)： 雖然環境痛苦，但心裡要選擇喜樂，因為知道神掌權，並且有祂的美意。

     • 持守神的應許： 抓住神的應許，持續禱告，不因環境而動搖。

4. 真實的信心：

   • 是經過試煉的信心： 在各樣的環境中，即使事情未照我們的意思成就，對神仍然不失去信心。

   • 不誤解神、不埋怨、不講理： 無論環境如何，肉體承受多大痛苦，仍然全然相信，為神站立。

   • 將神的事實變為個人的經歷： 透過信心，我們能支取神在基督裡為我們成就的一切恩典 (如與主同死)，並在生活中真實地經歷出來。

結論：
信心是我們經歷神一切豐盛的關鍵。它從聽神的話語開始，並藉由禱告和順服的行動來回應。雖然信心必然會經過環境的試煉，但只要我們持守神的應許、在艱難中選擇喜樂，我們的信心就會被煉淨，生命也會被更新。讓我們操練用信心來支取神已經為我們成就的一切事實，將客觀的真理，轉化為我們個人生命中真實、大能的經歷，活出一個不斷經歷神同在的得勝生活。

主題：神的節期，神的計畫

核心經文： (此處未明確列出單一核心經文，但信息圍繞聖經中的節期，特別是五旬節) 出埃及記 12章 (逾越節), 利未記 23章 (耶和華的節期), 使徒行傳 2章 (五旬節聖靈降臨)

信息重點：

1. 神的節期是神聖的計畫與啟示：

   • 不僅是歷史記念： 聖經中的節期不僅是以色列民族的歷史事件記錄，更是神親自設立的「救恩藍圖」和「神聖時程」。

   • 蘊藏屬靈奧秘： 每一個節期都指向基督的救贖工作以及神對人類的計畫。

     • 逾越節： 預表耶穌基督的代死，羔羊的寶血使我們得救贖，脫離罪的轄制。

     • 初熟節： 預表耶穌基督的復活，祂是睡了之人初熟的果子。

     • 五旬節 (七七節/Shavuot)： 舊約是賜下律法 (妥拉) 的時刻；新約是聖靈降臨、教會誕生的時刻。

   • 按時成就： 神按著祂的時間表，逐步展開並成就祂的計畫，不急躁也不延遲。

2. 五旬節的屬靈意義——聖靈的降臨與教會的誕生：

   • 聖靈如風吹過 (徒 2:2)：

     • 風箏與風的寓言： 風看不見，卻是風箏飛翔的動力。同樣，聖靈的運行雖看不見，卻是我們屬靈生命更新與飛翔的真實動力。

     • 聖靈的主權與能力： 聖靈如風，隨己意運行，擁有改變人心和環境的大能。我們需要鬆開緊抓的繩索 (自己的掌控)，讓聖靈帶領。

   • 聖靈如火的舌頭 (徒 2:3)：

     • 潔淨與更新： 火象徵神的同在、潔淨與更新。

     • 點燃使命： 聖靈的火降下，潔淨門徒，點燃他們傳福音的熱情和使命。

   • 說起別國的話來 (徒 2:4)：

     • 合一與宣教的記號： 巴別塔事件使人類語言混亂、分散；五旬節聖靈降臨，門徒能說出各地的方言，見證神的大能，打破隔閡，帶來合一，並賦予教會向萬國傳福音的使命。

     • 神國度的擴展： 聖靈充滿的信徒，是神所差派的工人，要將福音帶到世界每個角落。

3. 從逾越節到五旬節的屬靈旅程：

   • 逾越節 (救贖的開始)： 經歷羔羊的寶血，脫離罪的奴役，得著自由。

   • 除酵節 (聖潔的生活)： 除去生命中的舊酵 (罪)，活出聖潔的生活。

   • 初熟節 (復活的盼望)： 基督的復活是我們復活的初熟果子，帶給我們永生的盼望。

   • 數算俄梅珥 (等候與預備)： 從逾越節到五旬節的50天，是感恩、默想神供應、並預備心等候聖靈的時期。

   • 五旬節 (聖靈的充滿與能力的賦與)： 聖靈降臨，教會得著能力，開始為主作見證。

4. 活在神的計畫中：

   • 與神對齊： 認識並對齊神的節期與時程，存敬畏與渴慕的心，與神同行。

   • 回應呼召： 聖靈仍在運行，尋找願意回應、全然順服的人，成為轉化世代的器皿。

   • 靠聖靈行事： 重生只是起點，更要天天「靠聖靈行事」(加 5:25)，讓聖靈引導我們的生活和服事。

結論：
神的節期是祂對人類救贖計畫的展現，充滿了屬靈的智慧與奧秘。五旬節更是標誌著聖靈時代的來臨，教會被賦予從上頭來的能力，去完成神所託付的大使命。讓我們不僅認識這些節期的歷史意義，更要活出其屬靈的精義，天天經歷聖靈的充滿與更新，與神同工，行在祂的計畫中，成為祂榮耀的見證。

主題：聖靈的恩膏與能力

核心經文： 哥林多前書 12章 (聖靈的恩賜), 使徒行傳 1:8, 2章 (五旬節聖靈降臨), 路加福音 4:18-19 (耶穌宣告聖靈的膏抹)

信息重點：

1. 權柄與能力的區別與重要性：

   • 權柄 (Authority)： 如同軍官的位階，是神所賜予的屬靈地位和發命令的權力。

   • 能力 (Power/Anointing)： 如同武器的火力，是聖靈所賜下的恩膏，使權柄得以有效彰顯。

   • 兩者皆不可少： 有權柄無能力，如同官大槍小；有能力無權柄，則易錯用。基督徒需要神所賜的權柄，也需要聖靈的能力。

2. 聖靈恩膏的重要性：

   • 耶穌的榜樣： 連耶穌出來服事，都是在聖靈膏抹之後，宣告主的靈在我身上，用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人… (路 4:18-19)。

   • 門徒的經歷： 耶穌升天前吩咐門徒等候聖靈降臨，得著能力，才能為主作見證 (徒 1:8)。五旬節聖靈降臨後，門徒才大有能力傳福音、行神蹟。

   • 是服事的動力與果效來源： 聖靈的恩膏帶來神蹟奇事，使福音大有能力，能勝過仇敵，釋放被擄的，醫治傷心的人。

3. 聖靈恩膏的彰顯與運行：

   • 五重執事的恩膏： 使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，各有不同的恩膏與功能，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。

   • 先知性恩膏的運行：

     • 說預言 (作先知講道)： 不僅是預測未來，更是宣告神的心意、安慰、勸勉、造就人。

     • 神的話語是基礎： 真正的先知性話語必須合乎聖經，不隨私意解說。

     • 聖靈感動說出： 不是出於人的意思，而是被聖靈感動說出神的話。

     • 需要察驗： 凡事察驗，善美的要持守。

   • 醫治釋放的恩膏： 聖靈的恩膏帶來醫治的大能，能趕逐汙鬼，醫治各樣的疾病。

   • 恩膏的傳遞與分賜： 恩膏可以透過按手、禱告等方式傳遞與分賜。

4. 如何領受與運用聖靈的恩膏與能力：

   • 渴慕與祈求： 要切慕屬靈的恩賜，尤其是作先知講道。

   • 謙卑順服： 順服聖靈的引導，讓聖靈在我們身上自由運行。

   • 信心： 憑信心領受和運用神所賜的恩膏。

   • 與主連結： 持續住在主裡面，聖靈的恩膏才會不斷湧流。

   • 行在愛中： 所有的恩賜都要在愛中運行，為要造就人。

結論：
聖靈的恩膏與能力是神賜給教會和每一個信徒的寶貴禮物，使我們能完成祂的託付，活出得勝的生命，並將福音的大能傳遍地極。我們需要渴慕並經歷聖靈的充滿與膏抹，讓聖靈在我們生命中掌權，使用我們成為祂流通的管道，彰顯祂的榮耀。在這個末後的世代，教會尤其需要聖靈恩膏的運行，才能有效地服事這個世代，帶領更多人歸向基督。